چرا باید ۹ ربیع را جشن بگیریم؟ / جشن آغاز امامت و نکات قابل توجه برای امت اسلام
تاریخ انتشار: ۲ مهر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۷۴۵۸۴۳
شب شهادت امام عسکری(ع) را بر اساس سنت حسنه علمای بزرگ اسلام، فقهای عظام و مردم و محبان اهل بیت(ع) مراسم تعزیه و مرثیه و بزرگداشت برگزار می‌کنند چرا که تعظیم امام عسکری(ع) اظهار ادب و تعظیم به امام زمان(عج) است.
البته باید در نظر داشته باشیم که برگزاری مراسم مذهبی برای ائمه معصومین(ع) به خاطر وجود آنان نیست بلکه این مراسم تجدید میثاقی است با امام معصوم و توسل بر او برای شناخت و معرفت بیشتر.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
شادی و عید انگاشتن نهم ربیع‌الاول نیز بهانه و فرصت مناسبی برای معرفت افزایی شیعیان نسبت به امام غائب است. این روز به عنوان لحظه آغاز امامت امام عصر(عج) دارای مرتبه و جایگاهی ویژه در تاریخ آغاز امامت معصومین(ع) است. در این آغاز که آخرین آغاز نیز خواهد بود، شاهد انتقال میراثی بس عظیم از سراسر تاریخ پیامبران و امامان به آخرین امام و نیز شاهد تحقق اراده الهی برای ایجاد حاکمیت عدل الهی در سراسر گیتی و جهان خواهیم بود.
علاوه بر آن با توجه به اینکه امام عصر(عج)، امام حی و حاضر بوده و عهده‌دار زعامت و رهبری بشریت در عصر حاضر است، در سالروز آغاز امامت و ولایت این امام همام، تجدید عهد و بیعت با ایشان صورت می‌گیرد، همانطور که امام صادق(ع) با دستور خواندن دعای عهد، به شیعیان این امر مهم را یادآوری فرموده‌اند. برای اینکه دل‌ها و ذهن‌ها توجه بیشتری به آن حضرت پیدا کند و امامت در عصر غیبت، از یادها نرود و شوق انتظار در دل ها برافروخته‌تر شود، روز بعد از شهادت پدر بزرگوارش امام عسکری(ع) در مساجد برای نماز حضور یافته و آغاز امامت امام مهدی(عج) را جشن می‌گیریم.
بر کارشناسان و اهل منبر و خطابه و مادحین و اهل فرهنگ اعم از حوزوی و دانشگاهی در این مقطع و برهه از زمان رسالتی متوجه است. این رسالت مهم فرهنگی این است که سمت و سوی شادی و اجتماعات به مناسبت آغاز امامت را به ذکر اخبار مهدویت و اسرار غیبت و امامت و حیات حضرت بپردازند. کارشناسان مراکز تخصصی مهدویت را سزاوار و تکلیف است که به شادی و احساسات مردم در اجتماعات و جشن آغاز امامت، جهت دهند تا این ابراز احساسات مورد نفوذ دشمن و روزنه آغاز اختلافات بین امت نباشد.
در این شرایط حساس ممالک اسلامی که توطئه‌های دشمنان روز افزون شده است، باید سطح آگاهی مردم را در این شرایط بالا برده و ترقی دهند. طرح و تبیین موضوعات درباره مهدویت بر اساس و مبنای آیات قرآن و روایات و آثار و دیدگاه اهل سنت و شیعه درباره امام زمان(عج) و ظهور و قیام حضرت و شرایط ظهور و قیام و ویژگی‌های حکومت و جامعه مهدوی و شرایط انتظار و منتظران و... از جمله وظایفی است که کارشناسان باید به آن پرداخته و فرهنگ‌سازی کنند. به مرور با این جهت‌گیری‌ها از طرح مسائل بی‌سند و خارج از منطق اهل بیت(ع) فاصله گرفته و این رفتارها را از عرف وجامعه و فرهنگ پالایش کنند.
به خاطر داشته باشیم که هدف از مجالس جشن و سرور در نهم ربیع الاول، تجدید عهد با امام زمان(عج) و افزایش معرفت نسبت به این بزرگوار است.
منبع: قدس آنلاین
کلیدواژه: آغاز امامت امام زمان آغاز امامت امام زمان عج امام زمان عج آغاز امامت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۷۴۵۸۴۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
حمله روزنامه جوان به تعطیلی شنبه : کم کم می خواهند شنبه را به روز اصلی تعطیل تبدیل کنند/ اینکه گفته می شود باید با دنیا هماهنگ شویم یک پیام پنهان دارد
روزنامه جوان نوشت: دین برای زمان اهمیت ویژه قائل است. اسلام به برخی زمان‌ها نگاه ارزشی دارد . عناوینی، چون «شب قدر، روز مبعث، عید غدیر، روز عاشورا، عید فطر، شب جمعه و روز جمعه» نشان از نگاه خاص اسلام به برخی از زمان‌ها و جانمایی خاص آن در زندگی انسان مسلمان دارد. اساساً اسلام یکی از عناصر تنظیم‌گر در سبک زندگی اسلامی را زمان می‌داند. توجه به ساعات خاص، روزهای هفته، روزهای خاص در ماه، روزهای خاص در سال همه گویای نوع نگرش اسلام به مقوله زمان است. تجربه نشان می‌دهد هنگامی که دو روز تعطیل است، به طور طبیعی روز دوم به عنوان روز اصلی تعطیل قلمداد می‌شود. چه اینکه امروزه در تهران روزهای پنج‌شنبه تعطیل است و مردم از آن به‌عنوان روز کارهای عقب‌مانده استفاده می‌کنند و جمعه را تعطیل به‌معنای استراحت و تفریح به شمار می‌آورند. چهره عمومی شهر نیز جمعه را به عنوان روز تعطیل نشان می‌دهد. تحولات فرهنگی هیچ‌گاه یک‌شبه رخ نمی‌دهد. ذهنیت اجتماعی آرام‌آرام شکل می‌گیرد. به امروز که ذهنیت عمومی جمعه را روز تعطیل می‌داند نگاه نکنید. تعطیلی شنبه به‌مرور زمان و طی یک دهه آینده موجب خواهد شد ذهنیت اجتماعی جمعه را از مدار و محور بودن تعطیلات خارج کند و جمعه نقشی را در زندگی بیابد که امروز پنج‌شنبه به‌عنوان روز نیمه‌کاری و کم‌کار هفته انجام می‌دهد. جایگاه جمعه در فرهنگ اسلامی، اما جایگاه خطیری است. در اسلام جمعه محور بخشی از اعمال عبادی فردی و اجتماعی، رسیدگی‌های فردی و دینی به شمار آمده‌است. از صبح جمعه که با دعای ندبه و انتظار ظهور آغاز می‌شود تا ظهر جمعه که محل اجتماع مسلمین در نماز جمعه است. تا ده‌ها آداب فردی که برای جمعه تصویر شده‌است. جمعه روز خاص و نماد اسلام است و به نوعی از شعائر اسلامی شناخته می‌شود. در برابر شنبه که نماد یهود است و یک‌شنبه که نماد مسیحیت است. ما نسبت به بعد نمادین روزها غفلت داریم. بعد نمادین دین یکی از عناصر هویت‌سازی دینی است. عنصر هویت‌ساز مرز شما با غیر شما و دیگری شما را تعیین می‌کند، اما غفلت از آن موجب درهم آمیختگی فرهنگی، هویت‌زدایی و عدم تشخص آن جامعه می‌گردد. ظاهر استدلال برای تعطیلی شنبه‌ها خیلی روشن و در نگاه ابتدایی مقبول است. باید برای تجارت خارجی خود را با ایامی که جهان در حال کار است، هماهنگ باشیم، اما نکته این است که مسئله را نباید سطحی دید. مسئله فقط تعطیلی یک روز نیست، مسئله تغییر نظم اجتماعی است. نظم اجتماعی باید بر اساس یک منطق روشن تنظیم شود. تعطیلی شنبه‌ها یعنی محوریت نظم اجتماعی بر اساس منطق اقتصادی، اما تعطیلی جنبه تنظیم نظم اجتماعی براساس منطق فرهنگی است. اسلام برای حیات انسانی ارزش ویژه بر مدار حیات طیبه قائل است و نظم اجتماعی را نیز براین مدار سامان می‌دهد. (این بخش نیازمند توضیح و تبیین فنی و براساس روح شریعت است.) در نامه اخیر اتاق بازرگانی ایران خطاب به مقام معظم رهبری مبنی بر لزوم تعطیلی شنبه‌ها این است: «اثربخشی اقدامات دولت برای افزایش ارتباط با سایر کشورهای بلوک شرق و غرب و توسعه روابط تجاری و اقتصادی، در گرو پذیرش هر چه بیشتر استانداردهای اقتصاد جهانی است.» این استدلال که باید خودمان را با نظم جهانی در حوزه اقتصاد تطبیق دهیم، آشناست. سال‌ها قبل طیفی سخن از جامعه جهانی می‌زدند، اما این جهان، جهانی است که امریکا و غرب محور آن هستند. حرکت به‌سمت استانداردهای مثلاً جهانی یعنی پذیرش گام‌به‌گام نظم غربی در حالی‌که امروز دنیا در حوزه‌های مختلف از جمله اقتصاد در حال عبور از نظم فعلی و تک قطبی است. تشکیل پیمان‌های مالی و اقتصادی بزرگ، چون پیمان شانگ‌های و بریکس، پیمان‌های مالی دو یا چندجانبه و دلارزدایی همه به‌معنای عبور از نظم موجود است. در چنین دوران عبور از نظم امریکایی سوق دادن کشور به سمت آن نوعی ارتجاع تمدنی است. تأکید می‌کنم مسائل کلان را نباید اتمیک و نقطه‌ای دید، تعطیلی شنبه‌ها را باید در یک اتمسفر کلان فرهنگی، اجتماعی، ملی و بین‌المللی تحلیل کرد. پیامدها، روندها، آسیب‌ها و دیگر جوانب باید در این بستر تحلیل و بررسی شود. پس مسئله تنها تعطیلی یک روز نیست، مسئله تحول در رویکرد کلان جامعه، وجهه اجتماعی، پیام پنهان این تصمیم به ناخودآگاه جامعه است. کانال عصر ایران در تلگرام
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»